从《梁寛归天》浅谈《孙子兵法》
投稿邮箱:admin#80sd.org | 来源:网络文摘    2018-06-10 14:01:58
关键字:从《梁寛归天》浅谈《孙子兵法》
导读:《黄飞鸿传上集:鞭风灭烛》、《黄飞鸿传下集:火烧霸王庄》、《血战流花桥》、《梁寛归天》四集电影,自1949-50年公映后,黄飞鸿电影便风靡一时,直到现在,成为香港传奇。这四集电影改编自黄飞鸿再传弟子朱

《黄飞鸿传上集:鞭风灭烛》、《黄飞鸿传下集:火烧霸王庄》、《血战流花桥》、《梁寛归天》四集电影,自1949-50年公映后,黄飞鸿电影便风靡一时,直到现在,成为香港传奇。这四集电影改编自黄飞鸿再传弟子朱愚斋着的《黄飞鸿传》,一气呵成,由黄飞鸿收梁寛为徒开始,至梁寛归天作为终结。又梁寛串连整个故事发展,以梁寛与人生事讲手起,以梁寛与人比武终。最后,黄飞鸿说了一句「好勇斗狠,必败」作结。

上一代人习武,以市井之徒为多,说市井之徒在此并无贬意,因为上一代人谋生,尤其是低下阶层街市小贩、或码头工人等,面对複杂环境,多习武以为自保,或有师兄弟作照应。因为自保,性命攸关,以拳术作为武器,必有致命绝招,非到紧急关头,是不会使出来。辈份高的多深明此理,都会尽量希望纷争平息,不致动武,这便是武德。

老子说「道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居,其一焉」,其中这个「大」字,是複杂得令人难以完全明白和理解的意思。老子是说,我们活在这宇宙之中,有四样东西是我们难以完全明白和理解,人就是其中一样。人是十分複杂,很难得摸透。

黄飞鸿便遇上一个这样的人。黄飞鸿在西樵同乡会宴请的酒席上,受王貔貅奚落之辱,并无端埋下仇怨。王貔貅习武不精,却刚愎自用,又孤陋寡闻、心胸狭窄。他败于黄飞鸿七节鞭之下后,为求报仇雪恨,带出与盖天雄、白头甫、万人敌、万人杰等的交手。最后梁寛与万人杰比武,梁寛冷不提防,遭台下毒暗器所伤身亡,而万人杰亦在大意之下中了梁寛一下虎尾脚而撒手尘寰。

按电影描述,可谈一谈四位人物:梁寛、苏灵凤、苏乞儿及黄飞鸿。

梁寛:有勇无谋

梁寛年少气盛,血气方刚,见义勇为,虽有武艺高强,但阅历不深,为人冲动,常强为出头。无意之间得知黄飞鸿受辱,便独自找王貔貅算帐。虽然取胜回来,但亦展开了步向死亡的序幕。梁寛有身手,外貌英伟,本来得到灵凤的爱慕,可有一段美满婚姻,只可惜英年早逝,令人唏嘘。老子说「胜人者有力,自胜者强」,与人比武,纵使取胜,亦只是力量的比较而已,战胜自己好勇斗狠的心,才算是真正的强。

梁寛战胜过多仗,那又如何,最后还是遭人暗算死亡。〈孙子兵法?军形〉说「见胜,不过众人之所知,非善之善者也。战胜,而天下曰善,非善之善者也」。战胜有功名,大众称讚,都是「非善之善」,就算全世界称讚,一样都是「非善之善」。因为开战,双方必有损伤,所以〈孙子兵法?谋攻〉说「孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之」,双方都能够得到保全,不战而胜,才是用兵的最高原则。梁寛虽然击败万人杰,但是两败俱伤。梁寛之死,就此辜负了师傅的教导,亦辜负了灵凤的爱,其实灵凤早已批评梁寛「勇有余,智不足」,迟早会出事。

若不是梁寛沉不住气,上台应战,亦不会暴露于暗器之下,梁寛与万人杰都不会身亡。(Youtube截图)

苏灵凤:不战而屈人之兵

苏灵凤是苏乞儿侄女,因家中失火之惨故而剩下一人,投靠大伯父苏乞儿。灵凤虽双十年华,武功已十分到家,精通多种武艺,苏乞儿对梁寛说,想学什么,叫灵凤教他便是,可想而知。梁寛初时还不相信眼前这位弱质女流懂武功,称奇地问一句,灵凤只淡然回答「叫做识啦」。梁寛还不相信,过了一手才知道灵凤武功。灵凤深藏不露,正是老子所说「善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与」,她平素生活处事,根本不会去到动武,俗语有所谓「有诸内,形于外」,没动武之心,是不会见之于言辞动静,所以虽有武功,旁人是难以觉察。

若一般人而言,灵凤这种做人处事态度,招致动武的机会极微,不致动武自己已立于不败之地。〈孙子兵法?军形〉说「古之善战者,胜于易胜者;故善战者之胜也,无智名,无勇功」,不战而胜便是易胜,「善战者之胜」,是无求于「智名」及「勇功」,灵凤无须表现自己如何高强、无须表彰自己的战绩,能够自保,不战已经是胜利。所以〈孙子兵法?谋攻〉说「是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也」,灵凤的处事态度便是她的「不战而屈人之兵」。

苏乞儿:深藏不露 看透人心

苏乞儿的出场,点了梁寛穴道,要他跪在跟前,以惩戒梁寛的鲁莽及见识浅薄,亦写出苏乞儿的功夫境界。苏乞儿也如〈孙子兵法?军形〉所说「古之善战者,胜于易胜者;故善战者之胜也,无智名,无勇功」,内行的都知道苏乞儿武功上乘,敬避三分,而苏乞儿平时打扮不修边幅,外行人都会不察,事实上,电影中除了曾经露了两手飞镖绝技外,未尝见过他加入战团。

苏乞儿除深藏不露外,更在于他见识广博及心水最清,他可以看透人心,看穿环境的能力也高强,能够「致虚极,守静笃」,临危不乱。梁寛就是因为不识世界,贸然接受万人杰的擂台挑战,谁知便给黄飞鸿大骂闯了祸。原来万人杰练就一套铁布衫功夫,南北驰名,黄飞鸿也忌他三分。灵凤正在万分焦急之时,苏乞儿手拍一拍「啊亭」,说「打交犹之乎饮酒,饮酒有法子,一斗不醉,十斗亦不醉,打交有法子,一场赢,十场亦都赢」。

他知道铁布衫虽然厉害,亦有百密一疏,在对战时,丹田、下阴、双目,是会露出破绽,碰巧黄飞鸿有虎尾脚可攻丹田,苏乞儿有撩阴手可攻下阴,灵凤有蛇形手可取眼,于是要梁寛十日之内勤练这三种绝招。只可惜明枪易挡,暗箭难防,梁寛亦百密一疏,败在王貔貅埋伏的毒金蝉暗器之下。苏乞儿深藏不露,却只能够自保。他有他的自然之道,行为率性,自己率性,亦尊重他人率性,不能勉强,只能在明帮助梁寛一战,未能平息纷争,更百密一疏,估计不到有场外暗算。

黄飞鸿:善战之士

其实梁寛在比武前已经因为患了暗病而难于应战,黄飞鸿向万人杰请求延期,但不获答允。比武当日,梁寛仍然体力不支,贸然比武等如送死。于是黄飞鸿跳上擂台,并非代梁寛出战,而是再向万人杰求情,希望改期。万人杰说可以,但提出一辛辣条件,要黄飞鸿除下宝芝林招牌,离开广州。这是一个非常艰难的决定,黄飞鸿望了梁寛一眼,便毅然答应。

在这一刻,到底黄飞鸿是否败下来了?到底何谓胜?何谓败呢?

这是黄飞鸿的「古之善战者,胜于易胜者;故善战者之胜也,无智名,无勇功」,他并没有计较擂台上胜负之名,在众人眼中可能是败,而事实上是他胜了。〈孙子兵法?军形〉说「故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也」,在这一刻,他以不战而保存了梁寛一命,亦保存了万人杰一命,保存了与万人杰和解而会建立「识英雄,重英雄」的友谊,日后好相见,事实上万人杰并非心狠手辣之人,只是受万人敌唆摆而已。本来,保存了二人的性命,这是最大的胜利,可惜,若不是梁寛沉不住气,上台应战,亦不会暴露于暗器之下,梁寛与万人杰都不会身亡。这便是〈孙子兵法?谋攻〉所说的「孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之」。

黄飞鸿向梁宽说了一句「好勇斗狠,必败」作为结局。(Youtube截图)

战争只为国家利益

事实上所谓战,就是对抗,对抗的目的,不外乎一是名、二是利、三是权力慾。而战争就是集体对抗,为的是国家利益。在春秋时的战争,所谓国家利益就是诸侯的利益,没有人民利益可言,所以才引起管仲、老子、孙子等的非战思想,他们的用兵之道,就是以保存诸侯的利益为主导,避免战争,保存人民免受战争之祸,从而保存了人民的利益。人民的利益便是胜负的分野,而人民的损失,会直接影响生产力,从而使诸侯利益有损,就算战胜,亦得不偿失。

及至战国中叶,战争性质改变,以权力欲为主,诸侯相争白热化,妄求以军事力量统一天下,以遂一己私欲。〈鹖冠子?武灵王〉说「今世之言兵也,皆强大者必胜,小弱者必灭,是则小国之君无霸王者,而万乘之主无破亡也。昔夏广而汤狭,殷大而周小,越弱而吴强,此所谓不战而胜,善之善者也,此阴经之法,夜行之道,天武之类也」。就是探讨这纯以军事力量能否取胜的问题。其中所谓「阴经之法」,就是以冲突方式达至各方面都能受益为原则,解决问题,这便是「不战而胜,善之善者也」。

老子说「夫乐杀人者,则不可得志于天下矣」,由老子、孙子直至庄子、鹖冠子的古代道家,都是一直以这种积极的「以人为本」非战思想,争取和平,为人民争取最大利益,贯彻老子所说「域中有四大,而王居,其一焉」,人类必须驾驭各种複杂环境以求存,包括战争危机,就只有和谐之道。

近世谈《孙子兵法》,以一句「不战而屈人之兵」最普遍,尤其在上世纪91年海湾战争爆发时听得最多。当时美军大军压境,解决了科威特之后,长驱直进,直取巴格达。很多人都以为强大军事力量,令对手慑服,便就是「不战而屈人之兵」,这误解实在太大,那只是「胜人者有力」而已。海湾战争现在已经成为历史,但历史后遗症仍然存在。

〈鹖冠子?武灵王〉说的「不战而胜,善之善者也,此阴经之法,夜行之道,天武之类也」,现在仍然用得着。其实所谓「兵法」之「兵」,并非狭义地指武器或战术,而是广义地指力的较量。力除了武力外,还有智力、影响力、群众力,如何运用这些力量致胜,就是「兵法」,所以谈战,不能不明白这些力量,以及这些力量的来源,否则一切都是枉然。〈孙子兵法?谋攻〉所谓「不战而屈人之兵,善之善者也」,其实仍然只是主守,主攻就在接续下一句「上兵伐谋」。




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