品格教育与政治
投稿邮箱:admin#80sd.org | 来源:网络文摘    2018-03-12 17:29:40
关键字:品格教育与政治
导读:数天前听到一个有关英国品格教育的学术报告,讲者是英国伦敦教育研究院(笔者母校之一,现已併入UCL)的哲学教授Judith Sussia教授。讲者介绍了英国政府近年大力推动品格教育(character

数天前听到一个有关英国品格教育的学术报告,讲者是英国伦敦教育研究院(笔者母校之一,现已併入UCL)的哲学教授Judith Sussia教授。讲者介绍了英国政府近年大力推动品格教育(character education),重点是要学生养成一些「代表英国根本价值」的「品德」(virtue),称为”knighty virtues”(崇高品德)。

讲者的观察,这样的品格教育:

第一、集中在个人的修养,而没有涉及个人所处的社会政治环境;

第二、用中性的眼光看这些品德,而没有估计这些品德背后的社会政治含义;

第三、用正面的态势讨论这些品德,而没有让学生带上批判的装备。(以上为笔者的归纳)

基本品格 在于修身

讲者因此认为,这样的品格教育,没有了「民主公民教育」(Democratic Citizenship)的内涵。把民主看成是既定的共识,是技术性的步骤,因此排除了异见、质疑、选择(alternatives)的空间。认为是以私人的追求,来置换对公共财(public good)的忧虑。

讲者又说,赞成推动此项品格教育的,则认为现在是「后意识形态」(post-ideological)或者「后乌托邦」(post-utopian)时代。认为现在的教育「被政治化了」,应该让学生学会避免负面的情感,例如愤怒、嫉妒……

讲者担心,如此推广的品格教育,会使学生失去客观观察社会的能力,失去了对社会政治的批判动机,因此会对于社会政治现状麻木不仁。以上可以引发非常有意思的讨论。

第一、什么叫品格教育?品格教育,并不是一个有共识定义的概念。许多地方都会用这个名词,但是表达的内容也许不太一样。美国克林顿时期也提倡过character education。南韩近年也推行品格教育。一般来说,品格教育是希望学生养成健康的品格。

何谓品格?2016年7月发表的「教育2.1」倡议文件,裏面把人的素质分为三个範畴:学养(知识与技能)、素养(人际与自我的处理)、价值观(是非标準)。经过许多场合的讲演与互动,笔者又在素养与价值之间,加了一个「品质」。

除了学养之外,其他三样就分别是:

  1. 素质──群体合作、自省自理、跨越文化、灵活应变……
  2. 品质──敢于创新、勇于承担、不避风险、坚持原则……
  3. 价值──关爱捨予、公义和平、求同存异、平等公正、热爱自然、珍惜生命……

这三样都可以作为品格教育的範围。

上述Sussia教授所涉及的,其实包含品德教育、公民教育、政治教育(虽则这三者都没有共识的定义。笔者一直以为,品格教育主要是学生个人的「修养」。修身、齐家、治国、平天下,是属于「修身」的範畴。)

毋须暴力 百害无利

学生如何对待现存制度,那大概可以说是公民教育的範畴,是学生如何成为一名对社会对国家有积极贡献的人;当然也包括洞察社会和制度现存的种种利弊。

至于学生能否具备批判能力,否定社会上不合理、不公平的现象,那恐怕就属于政治立场、取态的範畴,也可以说是属于政治教育。三者的目的、内容、方法都可以很不一样。

第二、品格教育的层次。有些品格,几乎是绝对的。例如「不要贪婪」(笔者还找不出一个正面的词,有曰「知足」,不能达意)。这是一切防止贪污、贿赂最根本的品格,也不算什么崇高的美德,是人人都应该有的,可以说是品格教育很起码的内容。

也有一些品格,例如诚实,就不完全一样。人就是要诚实!对于学生来说,这是没有讨价还价余地的。然而,我们都知道,人类的生活中,在某种情况下,撒谎是不可避免的,所谓white lie。但是,假如我们一开始就说,「撒谎,有时候是必要的」,那就是否定了诚实是基本品质,把特殊情况当成是通常情景;幼小的学生,就会到处找藉口,说明自己撒谎是必要的。又或者说:「对着敌人,就是不能说实话。」也是会引起整个校园都充满谎言,因为敌人的界定,是浮动的。

Sussia在讨论中提到「暴力」。在正常的社会中,暴力是不必要的,而且是有百害而无一利的。但是因为社会上天天有暴力事件出现── 恐袭、兇杀、群殴、欺凌、家暴……在品格教育中就难免要讨论。

Sussia赞成可以在学生当中讨论。笔者也同意。但是在讨论当中,教师难免要有一个立场,那就是假设「暴力」基本上是错的,是愚蠢的。然后才有讨论的余地。不然,很容易出现「正义暴力」的好战思想,和「以暴易暴」的藉口。

不过,对于「暴力」,不同文化会有不同的看法。看过Preschool in Three Cultures这齣纪录片的朋友,当会注意到,日本的幼儿园,是允许孩子动武的。

《Preschool in Three Cultures》一书讲述中国、日本和美国的学前学习,后来拍摄成纪录片。(Amazon)

放下政治 开闢空间

第三、以上的讨论,在今天的世界,有很现实的意义。笔者当时提出,事实上,今天有些社会的教育确是很政治化,品格教育很可能为教师开闢了一个空间(笔者当时用的词,是refuge,避难所),离开政治的阴影,对学生作基本品格的教育。

Sussia的回应是,在一些集权国家,教育被政府控制,的确要批判现状不容易。笔者说,那只是一种特殊的情况。

现实是各地社会普遍严重撕裂,教育的政治化,并不一定是因为政府。比如在美国,有关教育的话题,都难免带有政治性;课堂裏的教师,就面临困难,每一个话题都会发觉自己处于不同政治立场的夹缝之中。假如把品格教育处处拉进政治的框架,就无法有真正的品格教育。

比如说,品格教育内容之一,应该是容纳异见,愿意聆听与自己不同的意见。假如处处怀着政治意识,对于不同的意见,就只有支持与反对两种态度,谈不上容忍,谈不上求同存异;只有加剧撕裂。

Sussia问香港的情形如何。其实,中国的传统教育就不限于只是技能,而是「德、智、体、群、美」五育。德,其实不限于西方的「道德」(morality),而包括先在世界流行的social and ecomotional learning。群,也可以与这些重叠。但是华人社会的「德育」,是一个总体概念,而不是分割的许多单元。品格教育,因此不是靠上课、考试,而是在于课外活动,在于班主任。

原刊于《信报》,本社获作者授权转载。




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